(پیام اتحاد)
بیا تا مونس هم یار هم غمخوار هم باشیم
آن گوهر گمگشته پر بار خوش آمد امنیت و صلح آمد ای یار خوش آمد این طبعی که جناب کرزی یک مسلمان است مثل هر مسلمان دیگر از چنین حوادث رنج میبرد ویا بعنوان رئیس دولت نمی خواهد دوباره کشورش بسوی جنگ و خونریزی کشانده شود. سئوال اینجاست که راست است که دروغ. که بانی اسلام و که بانی کشور چه کسی بانی دیموکراسیست و چه کسی بر علیه دیموکراسی؟ اقای کرزی از یک طرف با طالبان سازش می کند از طرف دیگر کاندیم . اقای کرزی امروز در پشت تریبون بلند می ایستد وخشم خود را نسبت به فاجعه خوست ابراز میدارد و از طرف دست دوستی با انانی دراز میکند که عامل همین بد بختیهاست. اگر اقای کرزی میخواهد برای اتحاد افغانیستان قدمی بر داشته باشد چرا دیزوز وقتی شهید اشرف رمضان به قتل میرسد خشم نمی کند. خشم جناب رئیس جمهور فقط بخاطر یک قوم است یا برای افغانیستان. من نمی خواهم بگویم که قتل این روحانی بزرگ افغان یک چیز عادی بود نه!! بلکه یک تراژیک بزرگ برای علماست ولی آقای کرزی بجای بهم کردن ملتهای از هم پاشیده افغانیستان سبب از بین رفتن اعتماد بین الطوائف و بین ملت و دولت است. what should be represented in representative democracy Democracy simply means ‘rule by many’. Although this may not be sufficient enough, it takes on more useful meaning when qualified by other words with which it is associated, for example, direct democracy, representative democracy, liberal democracy and so on…. In direct democracy, every citizen is able to participate directly in decision making. In representative democracy citizen elect representatives to make decision for them. For example To what extent MPs and House of Commons they represent their constituency, depends on what type of representation being sought. The term of representation in everyday language means, to ‘portray’ or make present. As a political principle, representation is the relationship through which an individual or a group stand for, or act on behalf of a larger body of community. In other words, the election of a person or a small number of politicians who will reflect the wishes, interests and/or social background of their voters. Now, most of people taken ‘representation’ to mean that as they elect a person or a group, the elected person/ group will carry out their wishes. This raises the question of principle and practicality, other and broader interpretation of representation that widely used. There are different types and degrees of political representation, each of which is based on particular ideology and political assumption. The first principle model of representation is trusteeship. A trustee is a personal is vested to formal responsibility of others property or affair. Edmund Burke identified this model and explains representation in his famous speech in “your representative owes you, not his industry only, but his judgement; and his betrays, instead of serving you, if he sacrifices it to your opinion.” This interpretation of representation implies that representative should not, typical of the population, but better than them, wiser than them and more responsible to his/her own political judgement. This view has strongly elitist implication. Since elitists would argue that this is the best way to govern and represent the people. Knowledge unequally distributed in the society, not all citizens know what the best is for them, and it is good to let the person who knows take decision on their behalf. On the other hand, this view has criticised ad being undemocratic and undemocratic implication. If politician should think of them, and take approaches where they think is right or wrong, just because the public are ignorant and poor educated or deluded, then it is a clear mistake to allow public to elect their representative at the first place. The second principle model of representation is delegate model. A delegate is a person who chosen to act on another behalf on the basis of clear guidance or instruction. Delegates expected to act what they asked to do, while they have little or no capacity to exercise his or her own judgement. Many trade unions, for example, the British Medical Association (BMA) send delegate to the Labour Party conference who are instructed, in other words ‘mandated’ in advance on how to vote on every resolution. Those who favour this model of representation supports the mechanism that ensures that politicians are bound as closely as possible to the views of represented. Delegate representation provides a broader opportunity for the popular professional politician. Short term election for the office holder or the delegate is a way of checking on the delegate. On the other hand, its disadvantage is that politicians are forced to reflect the views of their voters and are not able to mobilize the people by providing vision and inspiration. The third principle model of representation is mandate. This is a modern political representation model. A mandate is a set of policies introduced by a political party during the General election campaign, and it’s the policies where they will introduce if they get in power. Individual candidate rarely elected on the basis of their personal qualities and talent; mostly seen as party delegate as they actually campaigning on the basis of their party manifesto. It might be an effective way of representing the wishes of voters, firstly because the voters give authority to a particular party manifesto to implicate their policies by voting to their candidate. Secondly, it is imposing some kind of meaning to the election result, as well as keeping the politician on their word. Nevertheless there are criticisms to this doctrine. Firstly, voters are well informed about the policies or they might not understand the policies, so they might take the wrong decision. Secondly, it can be influenced by range ‘irrational’ factors, such media, and the personalities of leader. For example when asked people ‘if they know the name of their MP’ only 42% of them said ‘yes’ and 58% of the people said ‘no’. This means that more half of the population votes on party label. This is a danger of losing connection between MPs and their constituency. To sum up, representation can take wide range of interpretation and different political ideology. Talking about representation can mean any of these ideology explained above or others which is not been mentioned. If our MPs are not delegate, nor free agent, nor social- economically typical of their voters, and if he/she principally follow the party head quarter, then there no need for election and it is not representative democracy anymore. جای بسی شوق و شادیست ولی سئوالی که میخواهم در این مقوله جواب دهم اینست که آیا این دیموکراسی واقعا یک دیموکراسی رشه ای است یا یک انقلاب؟ دیموکراسی یعنی «حکومت همگی» البته این تعریف نمی تواند جامع و لی وقتی کلمه دیموکراسی با کلمات دیگری خود یکجا شود می تواند تعریف بهتر پیدا کند مثل دیموکراسی مستقیم ( دایریکت دیموکراسی) یا دیموکراسی نمایندهئ (representative democracy). در دیموکراسی مستقیم یا (direct democracy) مردم خود شان تصمیمات روزمره شان را می گیرند در حالیکه در دیموکراسی نماینده مردم افراد یا یک گروپ را انتخاب میکنند تا برای شان تصمیم بگیرند. وقتی یک ملت به دیموکراسی میرسد یا قبول میکند باید مراحل مقدماتی آنرا طی کند. یا به صورت درست باید تک تک افراد آن جامعه اهمیت دیموکراسی را درک کند و پذیرد. یعنی دیموکراسی پدیده نیست که با یک تحول بدست آید ٬ اگر چنین دیموکراسی در یک جامعه بوجود با یک تحول دیگر از بین رفته و نابود میشود. حا لا سخن اینجاست که دیموکراسی در افغانیستان چه گونه است؟ آیا واقعا مردم افغانیستان دیموکراسی را به عنوان یک پدیده اساسی قبول کرده اند؟ به نظر من دیموکراسی در افغانیستان یک ائیدولوژی قبول شده در درون مردم و سیاست مداران نیست چرا؟ اولا: مردم و سیاست مداران بطوری کلی از چنین تحولی در کشور نا آگاه بودند و هستند . حرکت های سر در گم سیاست مداران از قبیل تشکیل هزاران حزب سیاسی در مراحل اول٬ بعد منطقه و ملیتی انتخابات ریاست جمهوری در مرحله ثانوی و تشکیل نا منظم اوپوزیشن (opposition party). اینها عدم منطق دیموکراسی را نشان میدهد و عمدتا عدم آگاهی سیاست مداران کشور. دوما: کشور و مردم از جنگ و خونریزیها خسته شده بودند و منتظر یک تحول. هر تحولی برای شان قابل پذیرش بود. لذا بدون در نظر داشت چگونگی تحول آغوش باز کردن و پذیرفتند بدون آنکه به ماهیت اصلی آن درک کنند. برای مثال وقتی طالبان به عنوان فرشته ها و ملائک آسمانی از قندهار ظهور میکنند٬ تا مرز حیرتان بدون توقف حرکت میکنند و مردم با آغوش گرم استقبال شان میکنند. چرا؟ سوما: دین و دیموکراسی نمی تواند یکجا و در عین استفاده کرد. ۱ - در ماده چند قانون اساسی کشور شرایط ورود برای انتخابات برای هر پست دولتی خصوصا ریاست جمهوری را مسلمان و با لای ۴۰ سال ذکر کرده است. ولی از نگاه دیموکراسی چنین عقیده منفی حساب میشود چرا؟ چون هر شخصی که تابع یک کشور باشد میتواند برای تصمیم گیری شرکت کند بدون در نظر داشت دین مذهب وغیره ذالک. و صد ها مثال دیگر . لذا از نگاه من دیموکرسی در افغانیستان دیموکراسی حقیقی نیست البته برای فعلا٬ چون شاید مردم افغانیستان بتواند از این وهله سر در گمی برآید و لی «راهیست». وقتی یک انقلاب خوب و تحول آینده ساز.
این گوهر گمگشته پر بار خوش آمد
شب بود خروشان همه جا جنگ ستیزی
این صبح نوی مرهم افکار خوش آمد
جعد شب و بانگ ز عزا هر شب و روزش
مرغ سحر و بانگ نوا دار خوش آمد
سی سال بود و جنگ بود افسانه کشتن
مرهم به همه قلب شرر بار خوش آمد
خون بود ضعیفان وطن در غم مردن
منهای شررو اشرار دیگر بار خوش آمد
ویرانی بودو فکر همه سوختن خانه دیگر
سازنده این خانه , افشار خوش آمد
رنجیده ز ما کابل و بامیان و بدخشان
لبخند نوا نور خدا دار خوش آمد
ان تلخ ترین افسانه بما گوید ٬بغلان و هرات اما
شیرین به لب تلخی اعصار خوش آمد
"مشتاق" هیاهو بدر خانه خصمم
خیبر شکن قلعه قندار خوش آمد
| :قالبساز: :بهاربیست: |



